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  • 舍断今生来世，如蛇蜕旧皮

    2)《念处经》中曾提到，而《清净道论》（第八品）大篇幅解释这种禅修法，藉由身体的组成部分，诸如皮、肉、肌腱、骨、内部器官、分泌物与排泄物等来随观色身。　　(3) 见《清净道论》XXI, 43，《无我...

    向智尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20334362639.html

  • 《解深密经》教案——题前玄谈

    　　三、约大乘果，即第八品也。果是如来自受用身，方便善巧示现化身，故下文云：『当知化身相有生起，法身之相无有生起』。由此法身，故说有差别功德无量，即其果也。统上三法，概括全经，因果事理，罔弗周足。 ...本，虽各别行，如其次第，当唐译后之二品焉。 　　2、北朝后魏延昌二年（北魏武帝，512－515），菩提流支在洛阳少林寺，翻出一本，名深密解脱经，有其五卷十一品（开胜义谛相品一品为四品，故而多出三品。...

    智德法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472868102.html

  • 《入行论释·善说海》讲记（九）

    本质同样都是不净的（此问题在第八品中有广说）。但尽管如此，依靠菩提心的功德，就像以点金剂能使铁物变成黄金一样，我们这种不净的身体，也能变成非常清净的佛身。 　　以前没有生起菩提心的时候，我们的...009.mp3 现在讲的是“菩提心未生者令生起”三品中的第一品：菩提心的利益。昨天已经介绍了菩提心的共同功德，其中讲述了四方面的内容：依靠菩提心能断除罪业、成办自他一切利乐、满足众生的...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1457076325.html

  • 《净土教言》讲记（四）

    能使人莫测他之所以，又能为所欲为而毫无障碍。可分为宿命通、神足通、他心通、天眼通、天耳通、漏尽通。 [4] 《十住毗婆沙论》：龙树菩萨所造，卷五易行品中云：“佛法有无量门，如世间道有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便易行，疾至阿惟越致地者。” 　[5] 别时意趣：佛说法之四意趣之一，指在余时方能得到利益，详见《大圆满心性休息大车疏》第八品。 ...

    全知麦彭仁波切[著]　索达吉堪布[译讲]

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1310546759.html

  • 入行论释·善说海 讲记（77）

    听说外面有些居士，连颂词也解释不清楚，这样可能不太好。一般而言，我们所学的知识中，《中观四百论》、《量理宝藏论》第八品、《中论》，这些难度有点大，除极个别有智慧的人以外，不看讲义直接解释，应该说比较困难...

    无著菩萨[著]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1335169516.html

  • 入行论释·善说海 讲记（112）

    毁坏自己的根本因。通过这次学习第八品，希望很多人对亲友的贪恋能得以解决。 有些人对许多事情想得开，可是一遇到感情问题就相当执著。原因应该有两个，一是没有认识贪恋心的本体，所贪恋的对境是什么样的...顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！ 《静虑品》主要宣讲的是...

    索达吉堪布 宣讲

    |入菩萨行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08020917945.html

  • 入行论释·善说海 讲记（117）

    真实义 为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！ 现在还是讲第八品《静虑度》，继续宣讲向往寂静处的功德。修行人应该前往寂静的地方修学佛法，假如内心得以清净，所有的修行境界都会现前。《...

    索达吉堪布宣讲

    |入菩萨行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/08402618212.html

  • 入行论释·善说海 讲记（135）

    百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！ 第八品已经讲完了“自他平等”的修法，现在开始讲“自他相换”。 庚二（...

    无著菩萨[造]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/10000919381.html

  • 入行论释·善说海 讲记（169）

    过去？[1]”过去根本不存在，同理可推，现在、未来也不存在，既然如此，依于三时的我又在哪里呢？ 相续非实的道理，本论第八品中也讲过：“相续与蕴聚，假名如军鬘。”相续、蕴聚全是假名，就像军队或念珠... 《智慧品》正在讲人无我。前面破完了俱生我和遍计我，也就是说，众生与生俱来的我和外道所许的常我都不存在，下面遣除这方面的争论。 壬三（遣除无我之争论）分二：一、遣除业果不合理；二、遣除...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/21272725304.html

  • 略论藏传量论“摄类”的哲学意义

    其具体内容难以考查了。　　其后，萨迦派第四代祖师萨班·贡噶坚赞(公元1182-1251年)在《量理藏论》的前八品中重点论述了七对范畴，即，第一、第二品的"观境和心"，这是讲认识论中的主、客体关系；第三品"观总与别品"；第四品："观成立与遣他品"；第五品："观所诠能诠品"；第六品："观相属品"；第七品："观相违品"；第八品："观性相品"(即性相与所表)。从其具体阐述中又涉及到"因果"、"自相、共相"...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070938449.html
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